道德伦理与生态伦理对茶具设计的影响

nt-family: 宋体;">nt-size: 14px;">道德伦理与生态伦理对茶具设计的影响

nt-family: 宋体;">nt-size: 14px;">中国传统设计文化的发展，有其特定的地理环境和历史条件。从地理条件来 说，中国处于一个相对封闭的地理位置，使得中国在相当长的时间里不被外界所 打扰，这为文化发展的稳定性提供了先天的良好条件。

nt-family: 宋体;">nt-size: 14px;">中国传统文化发展以农业做基础，农业的繁荣给人们也提供了稳定的生活条 件，于是以血缘关系为纽带的社会等级制度慢慢的形成，在《周易》里也“天人合 一”的意识：“天地祥万物，圣人阳贤以及万民。”这也像人们暗示着，天地间有一 定的规律与秩序，人与人也存在着一定的伦理关系，要顺从自然，即要守伦理之 道。随着社会的发展，封建制度的完善，“礼乐制度”的出现，社会的等级制度也 发展到了顶峰。根据《周礼•考工记》的记载:“玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守 之；命圭九寸，谓之恒圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸， 谓之躬圭，伯守之。”通过器物来恪守与展示等级观念，不同的人物等级使用之 物装饰之文案是有严格限制的。

nt-family: 宋体;">nt-size: 14px;">中国传统茶具设计发展到一定程度时也被这一文化所影响，出现了民间茶具 与宫廷茶具。中国首套完备的茶具出现在唐代，而较为完整的民间茶具与宫廷茶 具之分也出现在唐代。作为民间茶具设计者的代表，陆羽当仁不让，他所收集整 理及设计的民间茶具据《茶经•四之器》记载共二十八件，虽有如此之多，但是陆 羽也明确指出，煮茶者可根据自身需要进行删减。民间茶具材质上更多选用陶 质、瓷质和竹木材质，倡导节制、简约之风。而宫廷和达官贵人之间，为了炫耀 他们显赫的地位，流传的是豪华气派的金银茶具和瓷器茶具。晚唐茶书《十六汤 品》中就有“富贵汤”一说，“以金银为汤器，惟富贵者具焉。所以策功建汤业， 贫贱者不能遂也。”明确指出金银茶具为富人使用器具，也属于最上等的茶具， 这个观点显然与陆羽所提倡的相违背。1987年在陕西扶门出土的茶具中，就有一 套较为完整的宫廷金银茶具，造型复杂华丽，选材昂贵讲宄，与当时的民间茶具 形成很大的反差。还有就是唐代的秘色瓷器茶具，明清时期的紫砂茶具等，很多精品都走入了皇宫，成为宫廷茶文化的一份子。

nt-family: 宋体;">nt-size: 14px;">中国封建社会的等级制度和行为规范很大成都上是由于中国传统的“礼”文化 影响而成的。也正是礼制文化的形成，使得设计文化的分工更为细致，其制作的 茶具更为专业化和针对性。设计管理模式也分为了官营设计和民间设计两种，所 以换个角度说，茶具设计文化的发展一部分也倚赖于礼制文化的推动。其最终目 的都是调和情与理、个性和共性。

nt-family: 宋体;">nt-size: 14px;">而说到生态伦理的设计意识，其实也就是“天人合一”的进一步发挥。明末宋 应星的《天工开物》里就有强调，人类要与自然相协调，主张不违背自然，顺应 时节、大自然的天性及材料的本性，来完成他们所合适的功能。“意识到美是自 然生命本身在合规律的运动中所表现出来的自由”。