善人水灾救人戏建国后被改诉苦：哪能歌唱资本家包头走西口

核心提示：我还说樊大爷，那个《水风西包头》那个词，你给我说一说，他大致说了一下，他说不让唱了，解放了，你们家是资本家，哪能歌唱你们资本家。

凤凰卫视2月25日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

陈晓楠：在清朝中后期走西口已经不在和明朝时期一样，要偷偷摸摸，要冒着投敌叛国的罪名，而是大大方方的去关外谋生，而蒙古族又是一个胸怀宽阔的民族，他们非常的欢迎这些关内人的到来，于是不管你是去做生意还是定居，没有什么条条款款，不要办什么暂住证、居住证，一句话，不管怎样你来就是。

歌曲：哥哥你要走，小妹妹也不能强留，怀抱上我的那梳头匣匣。

郭孝英（走西口后人）：走二十多天一个月，我听说步走大概还是有六百多公里，那个时候也没有路，就是鲁迅那句话，世界上本来没有路，走的人多了就成了路，就走着走着慢慢就有路了。

解说：郭孝英祖籍山西省祁县，清朝光绪年间，因为灾荒郭孝英的祖父毅然决定走西口。

郭孝英：一个人来包头，在包头的东河区，包头这儿东河区你知道一个河槽里边有水，水很大，满清政府发现地图叫八套河，那儿有好多水力推动的磨，你不知道清楚不清楚，他在那个水磨打工。

冯晨（走西口后人）：来了以后就现在包头，老包头东河区那就是，在那个地方，当时包头像个村子，大一点的村镇一样，没有形成城镇的规模，为什么来这边呢？包头它是个黄河跟旱路，它是水旱码头，外地的粮食来这边交易来，外蒙的皮毛都在这个地方集中，它黄河有个岸口，有个交易点，所以这个地方比较繁华。

解说：冯晨和郭孝英两位老人都是走西口人的后裔，他们先祖在清朝时期经过一路的艰险走到了包头这个地方，开始在这个完全陌生的地方扎根下来。

冯晨：媳妇、俩孩子，那会儿逃荒过来，但是有手艺的，当时做口袋的，毛口袋的，过去内蒙拿那个羊毛质量次的羊毛、山羊毛，过去羊腿上的羊头上的，那个毛不能做毛衣，不能做什么的，拿八哥纺成绳子以后织的咱们现在装粮食用麻袋，那个时候内蒙都是毛口袋，比麻袋窄，但是长，装煤都是用这个，装粮食，他为什么那么长呢？他过去牲口驮呢，骆驼、驴、马，一边搭一个。

解说：冯晨老人的先祖带着手艺来到关外的包头，这些手艺人在关外很受欢迎，所以很快就能安定下来，而郭孝英老人的祖父也很快找到了合适自己的事情。

郭孝英：我听说是人家这个祁县东家有钱，想在包头经营一个粮店，要找一个人，咱们叫经理人，他们这个粮店过去跟水磨掌柜的有来往，他就看到我祖父有这个能力，所以聘请他来这儿当经理，是这么一个关系，我是听我父亲说的，因为我也没有见过，后来他经营这个买卖，这个买卖叫福聚成。

解说：如今的包头已经是一个大型工业华城市，人均收入更是内蒙古地区之首，还先后被评为中国最具幸福感的城市，中国十佳宜居城市等等称号。可在清朝时期，那些走西口的人来到这里的时候，包头还只是一个小村子。

刘建生（山西大学晋商研究所所长）：包头它以前是个小村子，叫西脑包，到了乾隆年间，乾隆中期的时候才在当地设置了镇，是一个村镇，以后随着整个经济的发展、运行，它形成了人流、物流、资金流、信息流，逐渐逐渐发展起来，才成为包头市，甚至于一度它的经济繁荣程度超过了归化城，就是呼和浩特，这都随着山西人，随着走西口人群的急剧形成的。

陆柳（民间学者）：这个地方火车恰恰就修在包头，那么五十年代以后，这才通了兰州，这种历史的巧合不是吗，为什么？因为西部它确实一个富庶之地，所有的物资呢在西部地区都能够搞到，当然不光是皮毛、粮油、药材了，它还有其他的东西，所以就吸引了大量的人把火车修到这个地方，包头镇一下子就成了包头县，包头县变成了包头市，人口也在逐渐地增长，那个时候的关外不管是包头、呼和浩特抑是其他的地方，都是这些走西口人寻梦的地方，包头这座城市也正是因为走西口而开始繁荣了起来，而这两位老人的祖辈也因为自己本身的能力和付出的努力得到了回报。