文革前医生用毛泽东思想治癌：据游击战术发明治癌思想

核心提示：在一本名为《雄心壮志》的书中，宣传了旅大市（今大连市）第二医院内科医生运用毛泽东思想创造了医治癌症的方法。书中说：“王梁氏的病情所以严重，是由于身体十分虚弱、病毒抗药力量强，这也正是敌强我弱的表现，为此得采取游击战术的服药方法才能有效。”于是，该医生就根据“停停打打”的游击战术，采取所谓服服停停的游击服药方法，“先吃两天，再停两天，让病魔摸不到服药的规律。”

本文系凤凰网历史频道专栏作者米鹤都供稿

相关内容已结集出版，书名：《心路：透视共和国同龄人》，出版：中央文献出版社

马克思主义与传统文化的相容，也表现在对国家政治体制的认识上。

大一统是传统文化中占统治地位的政治思想，意指“普天之下，莫非王土”，“人迹所至，无不臣者”的高度集权的封建结构。马克思曾有过著名的“马铃薯”理论，他指出：封建制下的小农是“由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。”“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受任何其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权利支配社会”。

中国农民的大一统观念，还有另外的根源。中国的宗法伦理结构中，君臣与父子同质，齐家和治国同构，农民从其封建家长的角度，对以皇权为中心的大一统观念很容易理解和接受。在农民起义中，农民则以家庭组织的小一统为模板，也力求建立以宗法家长制为原则的大一统政权。这就产生一种同质同构的效应，使中国历代的农民起义都没有超出皇权主义的范围。

马克思提出巴黎公社式的议行合一，是鉴于三权分立、议会制度的繁琐形式和清谈弊病，同时根据无产阶级专政的学说而摒弃了多党制。但是，他并没有忘记伴随权力集中而应对权力制约的原理，于是提出防止社会公仆成为社会主人的一个基础和两条措施，基础即由普选产生人民公仆，“行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任”。两条措施是：限制官吏的薪俸和待遇；“选举者可以随时撤换被选举者”，“来保证自己有可能防范他们”。这种民主的实质优越，是需要可操作的程序来保障的。它有点像古希腊民主制度中的“贝壳流放法”，曾经在当年古希腊的公民城市发挥过制约权力的作用。

列宁在继承马克思的国家学说的基础上有了新的发展或曰修正。1847年马克思恩格斯创建共产主义者同盟时，提出以民主制作为建党的组织原则。而布尔什维克为适应非法状态下的生存和效率，列宁提出并形成了其后第三国际中的各国共产党普遍采用的“民主集中制”，之后又扩大到国家的政体中，但是却忽略了马克思关于防止社会公仆成为社会主人的原理和措施。尽管列宁在后期曾有设立工农检察院的设想，却没有形成有效的制度。

斯大林执政后更强调集中，逐渐把苏维埃体制的许多弊端推向极点。同时，国家所有制和计划经济又促进了集权，加上个人崇拜的出现，于是一个高度集权的政治体制形成了。这是尔后整个社会主义阵营公认的“正统”模式，也是中国革命成功后所接受并移植的政治模式。在一定的意义上，这一模式如果放置到西方发达国家，注定会遭到失败。而在俄国、中国等具有浓厚皇权主义意识的国家，却是相对容易被接受的模式，人们自然地把苏维埃看作是一种新的“大一统”。