古时盗墓动机各异：劫取随葬品发掘政敌墓葬盗墓盗墓者

核心提示：发掘政敌及政敌家族的冢墓，在中国古代权争中曾经被作为厌服对方的极其有力的手段之一。掘墓，又是政治惩罚与政治迫害的一种形式。

曹操墓已经无数次被盗墓者进入 资料图

本文摘自：中国新闻网，作者：陈方，原题为《古时盗墓动机各异：劫随葬品 政治惩罚手段(图)》

陕西韩城大墓曾长时间被盗墓者觊觎，现四周已被铁丝网护围，韩城大墓能够较好地保存下来与当地村民的积极保护密不可分。当地村民在发现盗洞后，自发组成巡逻队巡视。(本版图片均为资料图片)

古墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓主生活时代的若干文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬屡经沧桑变故，因各种原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式，是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的地方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群体的行业特征。

自上世纪90年代以来，我国大陆地区的盗墓之风愈刮愈烈，从中原到关中，再到江淮，几乎遍布中国古文化发源的中心区域。在全国各地只要有古墓葬的地方，就有盗墓者的身影。事实上，盗墓现象也并非仅仅发生中国，盗墓已是一个国际化的灾难。

古时盗墓动机各异

盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。

在中国古代，盗墓甚至曾经成为一些地域的普遍风习，成为一些家族的营生手段。唐人李商隐曾在他撰写的《杂纂》卷上说到“恶行户”，其中第二种就是“世代劫墓”。由此可知，职业盗墓者的行为和技术往往是世代相承的。

《醒世恒言》第十四卷《闹樊楼多情周胜仙》记述朱真盗墓故事，也可以看到子继父业的传承关系。

古来最为普通的盗墓动机，是劫取墓主的随葬物品。晋人皇甫谧曾经指出“丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁，或牵形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉”的情形。盗墓者对墓葬的无情破坏和对死者的极端伤辱，大体都是出于财宝之“欲”。

此外，发掘政敌及政敌家族的冢墓，在中国古代权争中曾经被作为厌服对方的极其有力的手段之一。掘墓，又是政治惩罚与政治迫害的一种形式。唐睿宗即位后，对曾经属于敌对政治集团的武三思、武崇训父子，太平公主，韦玄贞、韦洵父子，均以毁墓作为政治惩罚方式。宋哲宗绍圣年间，元祐时期为政的司马光及其政策遭到否定，于是有人建议发掘司马光墓。《元史·奸臣列传·阿合马》写道，阿合马死后，元世祖“尽得其罪恶”，大怒，“乃命发墓剖棺，戮尸于通玄门外，纵犬啖其肉。百官士庶，聚观称快。”