长沙窑釉下多彩彩绘茶具

当岳州窑走向衰落之时，长沙窑正处在兴旺阶段。长沙窑北 距长沙城区27公里，位于望城县湘江边上的铜官古镇，故又称铜 官窑。长沙窑属典型的民间大窑场，在古代文献中几乎没有记 载，除了不断丰富的考古资料外，晚唐湖南诗人李群玉《石潴》一 诗，反映了当时的情况：“古岸陶为器，高林尽一焚。焰江湘浦 口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到 祝融坟。”诗中作者目睹瓷窑的蓬勃发展，以至担心挖瓷泥会挖到 南岳衡山，触动埋在衡山的火神祝融。追溯到唐大历四年门^》）， 杜甫过铜官写下的《铜官渚守风》：“不夜楚帆落，避风湘渚间。 水耕先浸草，春火更烧山。”过去的释者一直把“春火更烧山”说成是烧荒肥田的农耕之举。但根据调查，铜官一带并没有烧荒之 习俗，因此当时杜甫看到的“春火”应是铜官山上的窑火。长沙窑 生产的茶具，在陆羽《茶经》中没有记载。它与陕西扶风法门寺地 宫出土的唐僖宗宫廷用的金银茶具相比，有明显的区别，因而对 研究唐代民间茶文化具有重大价值。近年出土的长沙窑茶具品种 之丰富，式样之多，为唐代茶文化的绚丽多彩提供了物证。目前 国内外已有10个省〈区）和10多个国家发掘出长沙窑茶具，如在 曰本、韩国、印度、伊朗、伊拉克、埃及等地，考古学家在挖掘8、9世纪文化遗址时，都发现有长沙窑瓷。1974年在宁波出海口处 发现一艘唐代沉船，其中有几百件越窑和长沙窑青瓷。表明长沙 窑茶具的销售市场十分广阔。但是出土长沙窑茶具的墓葬，大都 是中、小型墓，至今尚未发现大型墓中有长沙窑茶具作随葬品 的，这表明长沙窑茶具主要用于民间。

长沙窑制陶始于东汉，制瓷始于唐代，衰于五代。早期主要 制作“南青北白”中青瓷的地方品类，为中国青瓷茶具的著名窑 场。长沙窑彩瓷源于岳州窑，是“安史之乱”前后北方部分陶瓷工 匠南迁到陶土资源丰富，紧靠湘江黄金水道的铜官，将南方青瓷 技术和北方白瓷技术相融合基础上创造出来的。加之其产品迎合 了国内外消费者的生活需要和文化审美心理，长沙窑以独树一帜 的釉下多彩的釉下彩绘特色，一时风行国内外，甚至在西亚市场上出口数量超过了越窑，迅速成为当时全国三大出口陶瓷之一, 与青、白瓷形成三足鼎立之势。

长沙窑开创了以文为饰的先例，并第一次将中国传统的书 法、绘画、诗歌等艺术门类融入陶瓷装饰，打破了以青白两种釉 色一统天下的审美标准，综合运用绘画、堆贴、刻画、模印等工 艺手法，创烧出褐绿、红绿等多种色调纹饰的器物。在唐代出土 的青釉褐彩壶上记有一首忘年爱情诗：“君生我未生，我生君已 老。君恨我生迟，我恨君生早。”诗文趣味，具有浓厚的风土气 息。长沙窑瓷器上的诗歌内容多姿多彩、情感真实自然、语言朴 实风趣，成为长沙窑极具特色的艺术成就之一，又是唐代诗歌艺 术创作达到中国诗歌艺术巅峰、成为千古绝唱的一个极好的 见证。