两汉时期的春节名称

　　汉代人对春节的叫法花样相对多了一些。有的叫“三朝”。《汉书・孔光传）：“岁之朝曰三朝。”颜师古注：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”《文选》东汉班固《东京赋》：“春王三朝，会同汉京。”李善注：“三朝，岁首三朔日也。”有的叫“三始”。<汉书・鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏也。”颜师古注引三国魏如淳曰：“正月一日为岁之朝、月之朝、日之朝。始犹朝也。”有的叫“岁旦”。（东观汉记・吴良传》：“岁旦，与掾吏入贺。”有的叫“正旦”。《东观汉记・戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。”有的叫“正日”。《初学记》卷四引东汉崔定《四民月令》：“正月一日，是谓正日。”先秦的“元日”一词也有人使用。张衡<东京赋》：“孟春元日，群后旁戾。”
　　“朝”“旦”的本义都是早晨，早晨为一天的开始，引申而有初始义。《荀子・礼论》：“然后月朝卜日，月夕卜宅。”唐杨惊注：“月朝，月初也。”曹操《求言令》：“自今以后，诸掾属治中、别驾，常以月旦各言其失，吾将览焉。”“月旦”即每月初一。春节为年月日三种时间的开始，故称“三朝”、“三始”或“岁旦”。“正日”是“正月一日”或“正月元日”的简缩，“正旦”是“正月旦”或“正月之旦”的简缩。《史记・天官书》：“正月旦，王者岁首。”（列子・说符）：“邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之，客问其故，简子曰：‘正旦放生，示有恩也。”’前面说“正月之旦”，后面说“正旦”，可见“正旦”就是“正月旦”或“正月之旦”的简缩。
　　正有标准、准则的意思。古代以北斗斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。<淮南子・时则>中说：“孟春之月，招摇（即北斗柄）指寅。”意思是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，亦即正月。“正月”是一年开始的标志之月的意思。关于“正月”的名义，清黄生《字诂・正）中曾作过解释：“世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也。始皇本名政，今政字何以反不讳而作去声乎？盖正月之正本平声，后人不详其义，故驾言于祖龙（按：指秦始皇）耳。予考正之为字，本训射的，文从一从止。射者必以步揣其远近之准而施的焉，故从止。一为指事，所以识其处也。射者必志正体直，然后发矢不偏不激，正中其处，故借去声为邪之对。古者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。”黄生的看法是正确的。由于斗建为确定月份的标准，故斗建也称为正。<素问・六节藏象论）：“立端于始，表正于中，推馀于终。”唐王冰注：“正，斗建也。”黄生认为正月之正本来就有平声的读法，并非由于避秦始皇的讳而改读平声，这也是非常正确的。陈垣<史讳举例・避讳改音例》①中也对正读平声源于嬴政说进行了驳正。<诗经・齐风・猗嗟）：“终日射侯，不出正兮。”（释文》：“正音征。”郭沫若<两周金文辞大系考释・员鼎）：“唯征月既望。癸酉，王狩于昏敌。”正月写作“征月”，可知正月之正早在秦始皇之前就读平声。