文化共同性相统一的原则（文化共同体中的文化包括，传统文化有哪些内容）

时间：2023-02-26 12:24:33来源：food栏目：酒新闻阅读：

1，现代人文有什么样文本

中国的现代人文有儒家价值观、佛道、艺文志、诸子百家、儒家价值观、今文经学、今文经学、兵法、书画家和道家等人文意识形态，具体内容包含：古文、诗、词、曲、赋、少数民族乐器、少数民族戏剧、戏曲、中国画、书法、对联、舞狮、射覆、禁、俗语，以及少数服饰、生活风俗、古典诗文等。人文本身是一个比较大的概念。笼统地说，人文是一类社会风气现象，是人们长期缔造形成的产物。同时又是一类发展史现象，是社会风气发展史的积淀物。广义的人文是人类文明缔造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包含世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包含自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。人文是人类文明社会风气特有的现象。人文是由人所缔造，为人所特有的。有了人类文明社会风气才有人文，人文是人类文明社会风气实践的产物。在我国人民长期的社会风气实践中，形成以儒家价值观、佛道、儒家价值观三家之学为支柱的中华现代人文。现代人文就是文明演化而汇集成的一类反映少数民族特质和风貌的人文，是各少数民族发展史上各种价值观人文、观念形态的总体表现。其文本当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的人文实体和人文意识。它是对应于现代人文和外来人文的一类统称。中国的现代人文，依据中国发展史大系表顺序，经历了史前时期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、黄帝（轩辕氏）、尧、舜、禹等时代，到夏朝建立。之后绵延发展至今。世界各国、各少数民族都有自己的现代人文。中国的现代人文有儒家价值观、佛道、艺文志、诸子百家、儒家价值观、今文经学、今文经学、兵法、书画家和道家等人文意识形态，具体内容包含：古文、诗、词、曲、赋、少数民族乐器、少数民族戏剧、戏曲、中国画、书法、对联、舞狮、射覆、禁、俗语，以及少数服饰、生活风俗、古典诗文。其中，儒家价值观、佛道、儒家价值观价值观，以及“三位一体”的合流价值观对中国现代影响最为直接而深刻。

2，中国有什么样多元化人文它的种类有什么样请详细说明

“人文多元化”之说至少有两重涵义，一是指人文本来就是多元化的，另一是指人文应该是多元化的。就第一类涵义来说，说人文是多元化的眼里是不成问题的，但就第二种涵义来说，至少那些“人文沙文主义者”、“人文帝国主义者”是不会同意“人文多元化”之说的。故“都说”之说欠妥，多元化说至多只能是一类较常见的说法而已。如何理解“人文多元化”与如何理解“人文”这一词语有关。然而，人们对何谓“人文”的看法却有着很大的差别。即使就有相现代表性的关于何谓“人文”的界说来说，其界说也不下十几种。尽管人们的看法能有众多的差别，但有一点眼里是基本一致的，这就是人文总是对某个具有相当规模的族群、社会风气共同市场及其与某一的对象有关的共同的行为来说的。人文能说是某个社会风气共同市场的独特的价值观念的体现，与之有关的是某一的、较稳定的生活或活动方式。人文与常规、风俗、规距等密切有关，包含思维、语言、外在行为等方面的常规等。能按较稳定的社会风气共同市场分割出相同的人文。这些共同市场能按相同的国际标准分割，并因而有相同的人文。如按区域分，能有中国、印度、欧美等人文；按时间分，能有古代、现代、现代人文；按少数民族分能有相同少数民族的人文；按宗教分，能有佛教人文、伊斯兰教人文等。当然，还能将几个方面综合在一起进行分割。更进一步，还能按与某一的对象有关的共同的行为方式等而区分为相同的次一级的人文，如中国的饮食人文、服饰人文及更次一级的酒人文、茶人文等。实际上，现今较为流行的“人文多元化”之说中的“人文”主要是指区域等有关联的国际间最大的几个社会风气共同市场来说的。如中国人文、欧美人文、印度人文等。就此来说，问“在现代中国，人文有什么样‘元’”是欠妥的，这是一个不正确的问题。但如果就亚层次的人文来说，还是能谈论中国人文有什么样“元”的问题的。至于究竟有什么样“元”，这要看按什么国际标准来分割族群、共同市场了。显然，如果按同一国际标准分割出的族群太多，此类与之有关的“元”也就无多大意义了。太多的“元”与其反面，即“无元”殊途同归。比如，我国有56个少数民族，每一个少数民族的人文者能看成是现代中国人文中的“一元”。我想，提此问题者对这种回答是不会满意的吧！故“元”眼里不宜过多。显然，按某一国际标准分割出的族群之间的差别也不应太小、太不明显，否则，分割出的“元”也失去了现实的意义。考虑到上述原因，中国“东部人文”“中部人文”、“西部人文”之分就显得不太正确。相比较来说，就区域来说，将“港台人文”与“大陆人文”看成是现代中国两个亚人文圈就比前者要正确些。因为两者的差别显然要比前者明显些。按此原则，将中国现代人文分成中国的都市人文和乡村人文这两个亚人文圈也是有现实意义的，因为城乡差别还是较明显的。显然，按上述思路，我们还能分出不少“次元”、“亚元”来，可见，究竟有什么样“元”的问题，取决于对某一的族群、共同市场按相同的国际标准、准则的分割，但国际标准、准则的确定不是任意的，它要依据事实与价值的考虑。

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